Floating Number

As the name implies, floating point numbers are numbers that contain floating decimal points. For example, the numbers 5.5, 0.001, and -2,345.6789 are floating point numbers. Numbers that do not have decimal places are called integers.

Computers recognize real numbers that contain fractions as floating point numbers. When a calculation includes a floating point number, it is called a "floating point calculation." Older computers used to have a separate floating point unit (FPU) that handled these calculations, but now the FPU is typically built into the computer's CPU.

floating-point number

• A real number (that is, a number that can contain a fractional part). The following are floating-point numbers:

3.0 -111.5 ½ 3E-5 The last example is a computer shorthand for scientific notation. It means 3*10-5 (or 10 to the negative 5th power multiplied by 3). In essence, computers are integer machines and are capable of representing real numbers only by using complex codes. The most popular code for representing real numbers is called the IEEE Floating-Point Standard . The term floating point is derived from the fact that there is no fixed number of digits before and after the decimal point; that is, the decimal point can float. There are also representations in which the number of digits before and after the decimal point is set, called fixed-point representations. In general, floating-point representations are slower and less accurate than fixed-point representations, but they can handle a larger range of numbers. Note that most floating-point numbers a computer can represent are just approximations. One of the challenges in programming with floating-point values is ensuring that the approximations lead to reasonable results. If the programmer is not careful, small discrepancies in the approximations can snowball to the point where the final results become meaningless. Because mathematics with floating-point numbers requires a great deal of computing power, many microprocessors come with a chip, called a floating point unit (FPU ), specialized for performing floating-point arithmetic. FPUs are also called math coprocessors and numeric coprocessors.

نائب المفعول المطلق

ينوب عن المفعول المطلق ستة أشياء وهذه الأشياء هي:
1-لفظتا (كل، بعض) بشرط أن تكونا مضافتين إلى مصدر من لفظ نفسه ومثال ذلك :
سرت كلّ السير، كل :نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف السير: مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة.
2-ينوب عن المفعول المطلق مرادفه في المعنى ومثال ذلك :
فرحت جذلاً. الجذل من معاني الفرح .جذلاً:نائب مفعول المطلق اسم الإشارة بشرط أن يكون متبوعاً بمصدر من نفس لفظ الفعل قبله ومثال ذلك عدا ذلك العدو، ذلك: ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق واللام للبعد والكاف للخطاب ، العدو : بدل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
 4- وينوب عن المفعول المطلق عدده ومثال ذلك :
كتب الدرس مرتين، مرتين: نائب مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى والنون عوضاً عن التنوين في الاسم المفرد.
5- وينوب عن المفعول المطلق صفته ومثال ذلك :صفق الجمهور كثيرا، ًكثيراً : نائب مفعول المطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . 6- ينوب عن المفعول المطلق الضمير العائد عليه ومثال ذلك :اجتهدت اجتهاداً لم يجتهده أحد غيري، اجتهاداً : مفعول مطلق منصوب بالفتحة يجتهده : فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا والهاء ضمير متصل يعود إلى اجتهاد مبني على الضم في محل نصب نائب مفعول مطلق. 
** كلمات شاع استعمالها مفعول مطلق :- صبراً على الأذى : أي بمعنى اصبر صبراً : مفعول مطلق لفعل محذوف وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره - رحمةً للبائيسن : أي بمعنى ارحم رحمة - سمعاً وطاعة : أي اسمع سمعاً وأطيع طاعة - سبحان الله : أي تنزيهاً لله - لبيك وسعديك : مفعول مطلق لفعل محذوف منصوب بالياء لأنه مثنى واالكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة

Learn about WiMAX

http://computer.howstuffworks.com/wimax4.htm/printable

Effects of Camfor on Sexual Behaviors in Male Rats

إعراب "دام"

دام تأتي فعلاً ناقصاً من أخوات كان ملازم لصيغة الماضي ، يرفع المبتدأ ويسمى اسمه ، وينصب الخبر ويسمى خبره بشرط أن يسبق الفعل ( ما ) المصدرية الظرفية .نحو قوله تعالى ( وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا ) .الإعراب ما : حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب .دمت : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم ( دام ) .حيا : خبر دام منصوب بالفتحة ، والمصدر المؤول من ( ما دمت حيا ) في محل نصب مفعول به .ومنه قوله تعالى ( لن ندخلها أبداً ما داموا فيها ) .
وتأتي فعلاً ماضياً تاماً ، إذا توفرت فيها الشروط الآتية :
1 ـ إذا سبقت بما المصدرية غير الظرفية .نحو قوله تعالى ( خالدين فيها ما دامت السموات والأرض ) .الإعرابما : مصدرية غير ظرفية مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب .دامت : فعل ماض تام مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ، والتاء تاء التأنيث الساكنة .السموات : فاعل مرفوع بالضمة .والأرض : معطوف على السموات مرفوع بالضمة .
2 ـ إذا سبقت بما النافية ، نحو : ما دام الوفاء .ما : نافية مبنية على السكون لا عمل لها .دام : فعل ماض مبني على الفتح . الوفاء : فاعل مرفوع بالضمة .
3 ـ إذا لم تسبق بما ، نحو : دمتم أعواناً للخير ، أي : بقيتم أعواناً للخير .فدمتم : فعل وفاعل . أعواناً : حال منصوبة بالفتحة الظاهرة .

تجربة إحراق الزئبق

احتراق الزئبق من أغرب التجارب الكيميائية المدهشه على الأطلاق وتسمى ثعبان فرعون لشكلها الشبيه بالثعبان وقت الأحتراق !
http://t.co/CxEuoGtl5w
تذكرون قصة النبي موسى مع السحرة التي كانت عصيهم تتحرك كانها ثعبان ؛ والروايات تذكر ان السحرة كانوا يضعون الزئبق ليراها الناس ثعبان يتحرك

سلسلة الأضداد

 سلسلة الأضداد  
 أكرى : أكرى إذا طال ، ومنه حديث ابن مسعود : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأكرينا في الحديث أي أطلناه وأخرناه
وأكرى إذا قصر ونقص ، قال الشاعر :
يقسم ما فيها فإن هي قسمت
فذاك وإن أكرت فعن أهلها تكري
 إهماد : الإهماد السرعة في السير ،قال رؤبة :
ما كان إلا طلق الإهماد
وحذبنا بالأغرب الجياد
والإهماد : الإقامة قال رؤبة أيضا :
لما رأتني راضيا بالإهماد
لا أتنحى قاعدا في القعاد
 باع : بعت الشيء إذا بعته من غيرك
وبعته إذا اشتريته ، قال طرفة :
ويأتيك بالأخبار من لم تبع له
بتاتا ولم تضرب له وقت موعد
 مثل : مثل بين يديه إذا انتصب وجاء في الحديث : من أحب أن تمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار
ومثل أي ذهب فلم يرى قال الهذلي :
يقربه النهض النجيح لما يرى
ومنه بدو مرة ومثول
بدو ظهور ، ومثول ذهاب
ويقال مثلني من فلان أي اقتص لي منه
      �� أبو الخطاب الغافري ��

مسوغات الإبتداء بالنكرة

يجوز الابتداء بالنكرة ولكن بمسوغات:
الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة وفي بعض المواضع قد يأتي نكرة ولكن بشروط وضعها النحويون وهى :

1_أن يتقدم الخبر على المبتدأ وهو ظرف أو جار ومجرور ومنه قوله تعالى :" على أبصارهم غشاوة ", ومنه قوله تعالى: " لكل نبأ مستقر " .وقوله تعالى " ولدينا مزيد "

2_ أن يتقدم على النكرة استفهام وذلك مثل قوله تعالى : " أإله مع الله " فتقدم همزة الاستفهام مسوغ مجيئها نكرة ., وشبه الجملة في محل رفع خبر.

3_ أن يتقدم على النكرة نفي , وذلك مثل قوله تعالى : " وما من إله إلا إله واحد " , فتقدم النفي "ما" على النكرة "إله" سوّغ وقوعها مبتدأ وهو مجرور لفظا مرفوع محلا والخبر لفظ " إله" الثاني .

4_ أن يكون لفظ النكرة دالا على الدعاء , ومن ذلك قوله تعالى :"سلام على نوح في العالمين " , ومنه قوله تعالى :"ويل للمطففين "

5_ أن يكون لفظ النكرة موصوفا , وذلك مثل قوله تعالى :" رسول من الله يتلو صحفا مطهرة " , فالمبتدأ "رسول" وهو نكرة موصوفة بقوله تعالى :"من الله" وهو ما سوّغ الابتداء بها ., والخبر الجملة الفعلية "يتلو صحفا". , ومنه قوله تعالى :" ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمن ولعبد مؤمن خير من مشرك ولو أعجبكم ". , فكلمة "أمة" نكرة جاءت موصوفة بـ "مؤمنة" وهو ما سوّغ الابتداء بها ., وكذلك قوله " ولعبد " فقد وقعت النكرة عبد مبتدأ لكونها موصوفة بـ مؤمن , وقوله "خير" هو المبتدأ.

6_أن تكون النكرة مضافة : قد تأتي النكرة مضافة وهذه الإضافة هي ما سوّغ الابتداء بها , وذلك مثل قولنا " عملُ برٍ يزين " . فقد أضيفت النكرة "عمل" إلى كلمة "بر" وهذه الإضافة هي التي سوغت الابتداء بها .

7_ أن تكون النكرة شرطا : وذلك مثل قوله تعالى "من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " , فـ " من "اسم شرط جازم نكرة في محل رفع مبتدأ , والدلالة على الشرطية سوغت الابتداء به .

8_ أن تكون النكرة جوابا : فإذا قلنا : من المخلص ؟ فنجيب بقولنا "رجل" , فالنكرة قد وقعت مبتدأ لكونها جوابا عن استفهام , والخبر محذوف تقديره "نجح " .

9_أن تكون النكرة عامّة : فالدلالة على العموم هو مسوّغ الابتداء بالنكرة نحو قولنا " كلٌ يموت " فالموت أمرٌ لا بد منه سيذوقه الناس جميعا .فالنكرة " كل" وقعت مبتدأ خبره الجملة الفعلية " يموت".

10_ أن يقصد بها التنويع : وذلك كقول الشاعر
فأقبلت زحفا على الركبتين = فثوب لبثت وثوب أجرُ

فالنكرة "ثوب" جاءت دالة على التنويع لذلك ساغ الابتداء بها , وجملة " لبست" في محل رفع خبر المبتدأ , و"ثوب أجر" كذلك .

11_ أن يكون فيها معنى التعجّب : ومن ذلك قوله تعالى : " قتل الإنسان ما أكفره " فـ " ما " نكرة دالة على التعجّب وهذا هو مسوّغ الابتداء بها وجملة "أكفره" في محل رفع خبر .

12_أن تكون مصغرة : فالتصغير أحيانا قد يفيد معنى الوصف كما في قولنا "أسيد في الحديقة" فالمعنى أسد صغير في الحديقة .

13_أن تكون خلفا من موصوف : قد يحذف الموصوف وتخلفه النكرة نحو " مؤمن خير من كافر" فالموصوف محذوف تقديره "رجل" فالمعنى رجل مؤمن خير من كافر" فحذف الموصوف "رجل" وخلفته الصفة "مؤمن" .

14_أن تكون النكرة في معنى المحصور : ومن ذلك قولنا " شئٌ جاء بك " فالتقدير ما جاء بك إلا شئ " فكون النكرة "شئ" جاءت في معنى المحصور ساغ الابتداء بها .

15_أن يقع قبلها واو الحال : ومن ذلك قول الشاعر سرينا ونجم قد أضاء فمذ بدا = محياك أخفى ضوءه كل شارق .
فـ "نجم" نكرة وقعت مبتدأ لكونها مسبوقة بواو الحال .

16_ أن تكون معطوفة على معرفة : ومن ذلك قولنا "مصطفى ورجل قائمان" , فقد عطفت النكرة "رجل" على المعرفة "مصطفى" وهذا ما سوّغ الابتداء بها .

17_أن تكون معطوفة على وصف : ومن ذلك قولنا : جعفريٌ ورجل في الدار " فقد عطفت النكرة "رجل" على "جعفري" وهو وصف لموصوف محذوف تقديره "شاب" فالمعنى "شاب جعفري ورجل في الدار " , فالعطف على الموصوف المحذوف سوّغ الابتداء بها .

18_أن يعطف عليها موصوف : ومن ذلك قولنا "رجل وزوجة صالحة في الدار " , فقد وقعت النكرة "رجل" مبتدأ للعطف عليها بموصوف هو "زوجة" والوصف "صالحة" .

19_أن تكون مبهمة : ومن ذلك قول امرئ القيس : مرسعة بين أرساغه = به عسم ينبغي أرنبا , فقد وقعت "مرسعة" مبتدأ مع أنها نكرة والذي سوّغ الابتداء بها هو الإبهام .

20_أن تقع بعد "لولا" كقول الشاعر لولا اصطبار لأودي كل ذي مقة = لما استقلت مطاياهن للظعن .

21_أن تقع بعد فـــــاء الجزاء : من ذلك قول العرب : "إن ذهب عير فعير في الرباط" .

22_أن تدخل على النكرة لام الابتداء : من ذلك قولنا "لرجل قائم"

23_ أن تقع بعد كم الخبرية : وذلك كقول الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة = فدعاء قد حلت عليّ عشاري .

الصفة المشبهة

تعريف الصفة المشبهة
الصفة المشبهة صفة تدل على حدث ثابت في الموصوف ثبوتا نلازما له

أوزان الصفة المشبهة
تصاغ الصفة المشبهة قياسيا من الفعل الثلاثي اللازم على اربعة اوزان هي:
1- على وزن (أفعل) الذي مؤنثه (فعلاء) لما دل على لون او عيب نحو قولك:
*احمر --- حمراء
*أعرج --- عرجاء
*ابيض --- بيضاء
*احدب --- حدباء

2-على وزن "فعلان" الذي مؤنثه "فعلى" لما دل على حرارة باطنية نحو قولك:
* عطشان --- عطشى
*غضبان --- غضبى

3- على وزن "فعل" بكسر العين لما دل على الامراض الباطنية أو الصفات نحو قولك:
*تعب *وجع * ألم  *فطن * طرب  * سعد

4- على وزن "فعيل" من  فعل يفعل المنصوب العين في المضارع نحو قولك
حليم, سميع, رحيم.

أسماء تعمل عمل الفعل

1- اسم الفاعل/صيغ المبالغة
.2- اسم المفعول.
3- الصفة المشبهة.
4- المصدر.
5- اسم التفضيل.
6- اسم الفعل.

سلسلة الأضداد..

 سلسلة الأضداد  
 غفر : إذا برأ
وغفر إذا نكس أي عاوده المرض أو الهوى قال الشاعر :
خليلي إن الدار غفر لذي الهوى
كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم
 سر : يقال أسررت الحديث كتمته
وأسررته أظهرته قال تعالى (وأسروا الندامة لما رأوا العذاب )  وقال الفرزدق :
فلما رأى الحجاج جرد سيفه
أسر الحروري الذي كان أضمرا
 خفا : أخفيت الشيء كتمته
وأخفيته أظهرته ، قال تعالى (إن الساعة آتية أكاد أخفيها) قال الشاعر :
فإن تكتموا الشر لا نخفه
وإن تبعثوا الحرب لا نقعد
 رجا : ما رجوت فلانا أي ما أملته
وما رجوته أي ما خفته قال تعالى(مالكم لا ترجون لله وقارا) أي لا تخافون لله عظمة ، قال الشاعر :
إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
وحالفها في بيت نوب عواسل
�� أبو الخطاب الغافري ��

الألف المقصورة في الأفعال

���� سلسلة علمِ الإملاء والترقيم()����
              
  علم ( الإملاء ): 

  نتابع : الألف المقصورة في الأفعال  :     

 متى تكتب على صورة الياء ( ى ) 

 الفعل الماضي الثلاثي المنقلبة ألفه عن ياء
مثل : رعى ، رمى

 الفعل الماضي أو المضارع الزائد على ثلاثة أحرف ، ولم يسبق الألف ياء
مثل : استدعى ، يتخطى

 متى تكتب قائمة ( ا ) 

 الفعل الماضي المنقلبة ألفه عن واو
مثل : سما ، غزا

 الفعل الماضي أو المضارع الزائد عن ثلاثة أحرف إذا سبقت ألفه بياء
مثل : أحيا ، يعيا
 
     مــــلـــحــــوظــــة :

 معرفة أصل الألف في الأفعال تكون بأحد أمرين :

1. بإضافة تاء الفاعل للفعل الماضي مثل : سما ـ سموت ، رمى ـ رميت .
2. الرجوع للمصدر مثل : السمو ، الرمي

 نواصل  السلسلة رقم (8)
المصدر : - مذكرة الدكتور جمال عبد العزيز
            - منتديات الشبكة العالمية.
جمعها : أبو الزهراء .

النحت واختلاف علماء العربية فيه ..

لقد انقسم الباحثون من علماء اللغة إزاء نسبة النحت إلى الاشتقاق، إلى أربعة فرقاء:

الفريق الأول: ويرى "أنّ مراعاة معنى الاشتقاق (…) جعل النحت نوعاً منه: ففي كلّ منهما توليد شيء من شيء، وفي كل منهما فرع وأصل، ولا يتمثّل الفرق بينهما إلاّ في اشتقاق كلمة من كلمتين أو أكثر على طريقة النحت واشتقاق كلمة من كلمة في قياس
التصريف ( دراسات في فقه اللغة: د. صبحي الصالح، ص243-244 )

الفريق الثاني: ويذهب إلى أنّ النحت غريب عن نظام اللغة العربية الاشتقاقي. لذلك لا يصحّ أن يعد قسماً من الاشتقاق فيها. وحجّته أن لغويّينا المتقدّمين لم يعتبروه من ضروب الاشتقاق، وأنه يكون في نزع كلمة من كلمتين أو أكثر، بينما يكون الاشتقاق في نزع كلمة من كلمة. زد على ذلك أنّ غاية الاشتقاق استحضار معنى جديد، أما غاية النحت فالاختصار ليس إلاّ
( الاشتقاق: للدكتور فؤاد ترزى، ص363.      وراجع: فقه اللغة وخصائص العربية: لمحمد المبارك، ص148، 149 . وفقه اللغة العربية وخصائصها: للدكتور أميل يعقوب، ص 209 وهامشها)

الفريق الثالث: ويمثله الشيخ عبد القادر المغربي. وقد توسط بين الفريقين السابقين: فاعتبر النحت "من قبيل الاشتقاق وليس اشتقاقا بالفعل، لأن الاشتقاق أن تنـزع كلمة من كلمة. والنحت أن تنـزع كلمة من كلمتين أو أكثر، وتسمى تلك الكلمة المنـزوعة منحوته"   الاشتقاق والتعريب: للشيخ عبد القادر المغربي، ص13.

    الفريق الرابع: وقد انفرد به العلامة محمود شكري الألوسي. وقد أدرج النحت في باب الاشتقاق الأكبر.

فيقول: "و (النحت) بأنواعه، من قسم (الاشتقاق الأكبر)"     كتاب النحت وبيان حقيقته ونبذة من قواعده: للعلامة السيد محمود شكري الألوسي، تحقيق وشرح محمد بهجة الأثري، ص 39، ط. المجمع العلمي العراقي، سنة 1409هـ.

وعنده أن الاشتقاق الأكبر هو: "أن يؤخذ لفظ من لفظ، من غير أن تعتبر جميع الحروف الأصول للمأخوذ منه، ولا الترتيب فيها، بل يكتفى بمناسبة الحروف في المخرج، ومثلوه بمثل: نعق، من النهق، والحوقلة من جملة: لاحول ولا قوة إلا بالله، للدلالة على التلفظ بها"     المصدر السابق: ص38.

أقول: وما ذكره العلامة الألوسي -سلفا-، أعتبره خلطا غير مُرْضٍ، إذ النحت يتميز عن الاشتقاق الأكبر بتوليد جديد له بعض خواص الاشتقاق.

هذا، وإنني أعتبر النحت من قبيل الاشتقاق وليس اشتقاقا بالفعل -كما قال الشيخ المغربي-، من حيث أن عنصر التوليد فيه ظاهر، والذي عليه مدار الاشتقاق وبينهما اختلاف غير يسير..

من بحث (  النحت في اللغة العربية ) للدكتور محمد السيد علي بلاسي

مسائل خلافية في النحو -6

 مسائل خلافية في النحو  

�� ( ماذا ) تحتمل أربعة أوجه: أحدهما أن تكون ما استفهامية وذا اسم إشارة. وثانيها أن تكون ما استفهامية وذا اسم موصول. وثالثها أن يكون المجموع اسماً واحداً للاستفهام. ورابعها أن يكون المجموع اسماً واحداً خبرياً. ويعرب في كل موضع على ما يليق به.الرابع: أن يكون ذا بمعنى: صاحب. وإنما يكون كذلك حالة النصب، نحو: رأيت ذا مال. وبعض طيىء يعرب ذو الطائية إعراب التي بمعنى صاحب. فيقول: جاء ذو قام، ورأيت ذا قام، ومررت بذي قام.

علم الإملاء

���� سلسلة علمِ الإملاء والترقيم()����
              
  علم ( الإملاء ): 

 نتابع : الهمزة  :     

          نواصل   ��الهمزة المتطرفة ��
تكون : 

 على الألف .. إذا سبقت بفتح .. (( ملجَأ ))

 على الواو .. إذا سبقت بضم ( تباطُؤ )

 على الياء . إذا سبقت بكسر .( موانِئ )

 ��على السطر�� .. إذا سبقت بحرف ساكن مطلقًا صحيحًا أو حرف مدٍّ أو واو أو ياء أو ألف .. (( عبْء ـ هدوء ـ شيء ـ أصدقاء ))

 ��على السطر أيضا�� .. إذا سبقت بواو مضمومة مشدّدة .. (( التبوُّء ))

                    { فــــائـــــدة }

�� الهمزة المتطرفة إذا لحقتها تنوين النصب فإنها تكتب كما يلي :

 إذا سبقت بساكن غير الألف كتبت على ألف تنوين منفصلة إذا لم يكن اتصالها بما قبل الهمزة ، وعلى نبرة إذا أمكن اتصالها بما قبل الهمزة . مثل : جزءًا ـ شيئًا .

   إذا سبقت بألف لم تضف ألف التنوين . مثل : سماءً

 نواصل  السلسلة رقم (6)
المصدر : - مذكرة الدكتور جمال عبد العزيز
            - منتديات الشبكة العالمية.
جمعها : أبو الزهراء .

الإمام الخليلي رحمه الله

��نموذج من اهتمام اﻹمام الخليلي بطلبة العلم��

في عهد اﻹمام محمد بن عبدالله الخليلي -رحمه الله- حلت بالدولة العمانية أزمة اقتصادية تمثلت في قلة الموارد، فعاش الناس حينها حالة من التقشف، وقطع اﻹمام على نفسه عهدا ألا يأكل إلا ما يأكله عامة الناس (ولا يصلح للخلافة الكبرى إلا من كانت هذه الصفات صفاته)، فضاق العيش بطلبة اﻹمام الخليلي الذين يسكنون معه في حصن نزوى وأولئك اﻵخرين الذين استأجروا بيوتات خارج الحصن!
جاءه أحد صغار الطلبة الذين استقلوا بيتا خارج الحصن مع زملائهم وكانت دولة اﻹمام هي من تتكفل بالمسكن مع مبالغ شهرية تدفع للطلبة، جاءه الطالب الصغير نيابة عن زملائه يحمل رسالة شفوية!
تقدم الفتى الصغير بخطوات ثابتة، كانت تبدو عليه معاني الصبر والصمود، ووجهه الشاحب ينبئك ببعض الخبر، عيناه لم تكادا تفتحان إلا بنظرات خافتة وكأنه يتأمل شيئا في مكان بعيد، رآه اﻹمام -رحمه الله- وهو قادم إليه بخطواته المثقلة فانتظره، وقف اﻹمام وقفته الثابتة لينتظر أصغر تلاميذه، هبت النسائم ليرى التلميذ قبل وصوله إلى إمام الدولة كيف يصفق الثوب البالي في جسد اﻹمام النحيل!
سلم التلميذ على أستاذه وإمامه فرد اﻹمام السلام، لم يتمكن اﻹمام بتوجيه أي سؤال إلى تلميذه الذي بلغ الحلم لتوه؛ فقد بادره التلميذ بسؤال كان إشارة لذلك اﻹمام الذي أعد أولئك الرجال ليكونوا مشاعل هداية، قال التلميذ لﻹمام: يا إمام المسلمين إلى أين تريد أن تذهب بطلبة العلم؟! أإلى الموت؟!

لم يكن ﻹمام المسلمين أن تستفزه الكلمات فقد جند نفسه ﻹقامة العدل ولتنشئة طلبة العلم، أطرق اﻹمام قليلا ثم قال: ولم ذلك؟!
قال التلميذ: لم يأكل الطلبة شيئا منذ أيام! لقد أعياهم الجوع، لقد أنهكهم! إنهم مصرون على متابعة طلب العلم لكن الجوع المر الذي يعانون منه قطع أصوات المذاكرة وأغلق اﻷعين الساهرة!
اعتدل اﻹمام في وقوفه وقال للتلميذ: اتبعني..
دخل اﻹمام الحصن والتلميذ معه، توجه اﻹمام إلى خرس في زاوية (الخرس: إناء فخاري كبير تحفظ فيه اﻷطعمة).
وكان الخرس مغطى بغطاء حديدي سميك ذي وزن ثقيل، أمسك اﻹمام بطرف الغطاء وأزاحه بسرعة فانفلت الغطاء من يده وسقط على قدمه!
لم يستطع اﻹمام الوقوف من شدة اﻷلم فجلس على اﻷرض، فطلب اﻹمام من تلميذه أن يضغط على قدمه عل ذلك يخفف من ألمه!
نظر التلميذ إلى اﻹمام نظرة اعتذار فابتسم اﻹمام وبادله نظرة يهون فيها ما هو عليه..
لحظات قليلة وإذا باﻹمام يقوم مجددا معلنا بلسان حاله: أن ما عليه الرعية هو أعظم مما عليه هو!
تناول إناء من السعف وأخرج من الخرس كمية من التمر وناوله للتلميذ، وقال له: خذ هذا ﻷصحابك، وسأرسل لكم لاحقا جراب تمر، وما فضل عن حاجتكم فأرجعوه لبيت المال..
ذهب التلميذ وقد جدد في نفسه اﻷمل، دخل على أصحابه وزملائه فإذا بهم على الزوايا شاحبة ألوانهم لا يستطيعون فتح أعينهم!
دعاهم إلى الطعام فأكلوا تمرات وحسوا عليها من الماء، فبدأت تتفتح أعينهم وأحسوا برجوع الحياة إلى أجسادهم المتهالكة!
فرجع بعضهم إلى كتبه وآخرون اتجهوا إلى المساجد وإلى جامع اﻷئمة لينهلوا من العلم كعادتهم بعد انقطاع يسير..
وبعد انتهاء موسم الدراسة أرجع الطلبة ما فضل من حاجتهم لبيت المال.. إنه الورع واﻷمانة الذي تميز به أولئك الفتية وتربوا عليه من إمام المسلمين.
لقد أدرك اﻹمام حاجة الدولة وحاجة المجتمع إلى طلبة العلم والعلماء فكان شديد الاهتمام بطلبة العلم مع قلة الموارد التي تعاني منه دولته ومع ذلك أصر على تنشئة طلبة العلم الذين ما زال نورهم وفضلهم يتﻷﻷ في أرض عمان الخالدة..
(أخبرني بتفاصيلها شيخنا العلامة سيف الفارسي -رحمه الله- وقد لمعت عيناه بالدموع عندما ذكر خبر سقوط الغطاء الحديدي على قدم اﻹمام -رحمه الله-)

✒ إسحاق الفارسي

وقفات لغوية مع معلقة امرئ القيس

وقفات لغوية مع معلقة امرئ القيس»7«
✏كأن ثبيرا في عرانين وبله
كبير أناس في بجاد مزمل
✒مزمل صفة لكبير وحقه الرفع وخفض لمجاورته بجاد وقيل أناس.
��أبو علي الفارسي: جعل مزملا صفة حقيقية لبجاد كأنه أراد مزمل فيه ثم حذف حرف الجر فارتفع الضمير واستتر في اسم المفعول.

أبو رواء

2012

شاهد "الشيخ عمران حسين يفضح مجددآ حقيقة سر عام 2012" على YouTube

Test galaxy before buying

شاهد "اقوى اختبار للنوت وسلسلة الجالكسي قبل الشراء Best Test" على YouTube

*#0*#